В этом выпуске мы рассказываем о Древней Месопотамии - о Тигре и Ефрате, зиккуратах и ирригации, Шумере и Аккаде, кодексе Хаммурапи и ковчеге Утнапиштима, Иштар и Энлиле.

В после-шоу Ауралиен продолжает делится впечатлениями от поездки в Россию: смотрит короткометражки после предсеансного обслуживания, осваивает кэшбеки, перепрыгивает грязищу, раглядывает телефоны в метро, питается блинами, находит ИКЕЮ в неожиданных местах и пьёт лавандовый раф. Домнин же продолжает делиться своими впечатлениями от Europa Universalis V.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Привет, друзья! Вы слушаете 631-й выпуск подкаста «Хобби Токс», и с вами его постоянные бессменные ведущие — Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от тем пиратских и в некотором роде связанных с сокровищами мы отправляемся к темам чуть более историческим и чуть более, я бы сказал, реальным. О чём же мы, Домнин, поговорим сегодня?

Поговорим о древнейшей истории такого ключевого региона для человеческой цивилизации, как Месопотамия.

Да. То есть, проще говоря, Междуречье. Оно же Двуречье. То есть это долина рек Тигра и Евфрата в зоне Плодородного полумесяца. К мясу отношение имеет весьма посредственное.

Да, и гиппопотам тоже. Просто название греческое: река — потамос.

Между прочим, из Месопотамии мы много чего почерпнули, что и сейчас используется. Например, много вдохновения почерпнул из тамошней мифологии Говард наш Филлипс Лавкрафт, который нам тут с того света передал через одного из наших друзей привет, похвалил подкаст и только сказал, что редко мы его благодарим. Поэтому, пользуясь случаем, выражаем глубочайшую благодарность. Этот подкаст, конечно, без Лавкрафта, его творчества был бы совершенно другим. Только сегодня дома я в книжном магазине держал его книги в руках. Зашёл я в «Читай-город», и там представлен он в ассортименте. Он бы порадовался.

Потом, например, такая вещь, как счёт времени. Вот почему у нас сейчас всё в десятичной системе в основном, а в часе при этом 60 минут? Да, как так вышло? И в минуте 60 секунд. А дело в том, что древние вавилоняне использовали шестидесятеричную систему счисления, не десятеричную. И так получилось, что в быту ещё древние шумеры использовали счёт до 12, потому что столько фаланг у пальцев, за исключением большого, потому что большим, собственно, их и пересчитывали на других пальцах.

Понятно.

А в, например, Египте по соседству считали сами пальцы по рукам, поэтому там десятичная система была. Ну и поскольку надо как-то всё это увязывать воедино, широко использовалось число 60, потому что оно делится и на 10, и на 12.

Да, я слышал другое объяснение. Дело в том, что число 60 делится много на что. На 2 оно делится, на 3 делится, делится на 4, делится на 5, делится на 6. То есть оно является очень удобным числом для того, чтобы из него разные всякие интересные дроби получать.

А дело в том, что именно дробей-то они долгое время не знали. Вот почему им нужно было, собственно, какое-нибудь число с удобными делителями.

А зачатки, кстати говоря, вот этого счёта до 12 до сих пор сохранились во многих индоевропейских языках. В русском языке такого нет. То есть у нас 11, 12, да. Но у нас есть дюжина. А вот в языках германских до сих пор есть специальные слова для 11 и для 12. По-шведски, например, это эльва, толв. А дальше уже начинается tretton, то есть, значит, 3 на 10, fjorton — 4 на 10 и так далее. То же самое английский, то же самое, соответственно, другие языки. То есть есть специальные конкретные слова для цифр 11 и 12, что намекает, что они были в одном ряду с предыдущими 10.

Да, и современные англоязычные до сих пор… Мы говорим про десятки: пара десятков человек, допустим. Они говорят словом dozen, то есть буквально «дюжина», но в практическом смысле это практически тот же десяток, как и у нас. Можно прямо так посмотреть. Но это немножко несвязанная причина, просто как иллюстрация.

Значит, что мы можем использовать в качестве источников по истории Месопотамии? Нам повезло, что у месопотамских культур была достаточно рано появившаяся и развитая система письма. Они, собственно, записывали на глиняных табличках. Эти таблички, будучи предметом твёрдым, в сухом климате сохранились во множестве. Поэтому мы имеем письменные источники, как считается, пяти с половиной тысячелетней давности. Можно следить.

Источники-то вообще что записывали-то? В основном это хозяйственные документы, всякие произведения, посвящённые жизни и деятельности царей, мифология местная, всякие хроники, частные документы. То есть, например, сохранились документы о том, как велось преподавание в шумерских школах. Там отец своего сына наставляет, что я писец, а ты ничего не учишь и в писцы не попадаешь. А чем ты будешь заниматься? И то, и сё. В общем, прошло 5000 лет, а ни хрена не поменялось.

Совершенно.

Мы знаем, что порядки там были строгие. Там лупили всех вдоль и поперёк за непослушание и за то, что домашку не сделал. Все эти таблички и прочее надо было приносить с собой, учителей старались задабривать и приглашать в гости на всякие посиделки с едой и питьём.

Если таблички носили на себе, значит, проблема с тяжёлыми рюкзаками у школьников была уже 5,5 тысяч лет назад.

Была, да. Судя по всему, письменность развивалась так же, как в древнейших культурах. То есть сначала, ещё с каменного века, известна пиктографическая письменность, когда просто рисуем то, что происходит. Пиктограммы до сих пор применяются в ограниченном количестве. Типичный пример — дорожные знаки. Сюда ходи, туда не ходи. Здесь едь, здесь не едь. Не паркуйся, не останавливайся.

Пиктографическое письмо лежит же в основе ещё и одного современного языка, точнее, письменности современного языка. Это, конечно, китайский язык.

А вот это уже следующий этап — идеографическая письменность. Потому что тут есть разница. То есть если, допустим, фраза: «Охотник убил барана копьём», то копьё будет… Рисуем «охотник, убийство, баран, копьё». А при пиктограмме мы рисуем охотника, мечущего копьё в барана.

А, понятно.

Это раз. При идеографической письменности можно всякие более сложные вещи передавать, абстрактные понятия. Например, китайский иероглиф «хорошо» — хао — состоит из двух частей: «женщина» и «ребёнок». Потому что, когда есть женщина и ребёнок, это хао. Или можно, допустим, всякие омонимы исключать. То есть если нам нужно передать, допустим, лук, который оружие, мы рисуем условно иероглиф «лук», который еда, овощ, и иероглиф «оружие вообще» или иероглиф, допустим, «копьё», чтобы было понятно, что это тот лук, который со стрелами.

Да.

То есть разница в том, что если пиктограммы доступны всем желающим, то идеограммы уже требуют каких-то правил, понятий, какого-то вообще общепринятого свода для них.

Благодаря этому мы сумели, собственно, понять, что на свете существовали цивилизации, условно подразделяемые нами на шумерскую, аккадскую и так далее. Это всё относительно недавно было установлено, где-то 150 лет назад. Разделение-то условное, потому что сами шумеры, с которых обычно начинают, себя не сильно отделяли от окружающих. Все, кто там жил… Вот Шумер, который совсем внизу рек. Те, кто повыше, — это аккадцы. Ещё выше уже Ассирия. Но Ассирия — потом. У нас про Ассирию есть отдельный выпуск. Мы сегодня будем именно про то, что было до ассирийцев, то есть шумеро-аккадские государства и Старовавилонское государство.

Значит, к чему я это веду? К тому, что к началу III тысячелетия до н. э. на территории Месопотамии уже много кто жил, потому что место, как я уже сказал, процветающее. Там успела сложиться так называемая протописьменная культура, у которой были уже города. Этот период где-то от 3500 года до 2000 до н. э. назывался урукским, по городу Урук. Представлял собой он, регион я имею в виду, скопище таких небольших государственных образований с центром в каком-то городе. То есть примерно то же самое, что у Древнего Египта, когда он был ещё разделён на отдельные номы. Примерно то же самое было и тут.

Города, судя по всему, сформировались вокруг храмов. И для месопотамской цивилизации вообще очень важно то, что у каждой области есть какой-то свой конкретный бог. И, собственно, вокруг этого бога эта область и вертится всячески. Храм этого бога стоит в городе. Его называют господином этой области. До сих пор сохранилось в христианской демонологии, например: Вельзевул такой есть.

Да.

Он Баал-Зебуб, то есть господин какого-то Зебуба. Просто бог какого-то города, которого евреи по привычке записали в черти. В принципе, такое отношение было у них друг к другу. То есть, например, типичным способом победить, разорить чужой город было его захватить, спереть статую бога и утащить её к себе.

И что с ней делать?

Поставить у себя. Теперь он за нас.

Класс.

По той же причине многие правители, возвышавшиеся на протяжении истории Месопотамии, себя называли царями какого-то города. Причём они, например, стремились захватить какой-то конкретный авторитетный город, чтобы короноваться царём именно этого города. Например, Киш часто выступал в этой роли, потому что он считался очень авторитетным. И многие цари именно стремились вот так себя именовать. Или, например, титул «царь Шумера и Аккада», о чём, собственно, и допетрили, что какие-то шумеры вообще были.

Да.

Как я уже сказал, сами они себя особо не разделяли, и все они называли себя черноголовыми. То есть это как бы обитатели среднего и нижнего течения Тигра и Евфрата, в отличие, например, от чужих, то есть от горцев. Потому что к востоку и северу от Междуречья идут горы, горный хребет, перетекающий из Ирана в Турцию, через Курдистан и всё такое. Соответственно, это для них враги, дикари. И слово «раб» изначально означало человека с гор.

Понятно.

Потому что в основном рабы комплектовались изначально из военнопленных, захваченных в столкновениях с чужими этими самыми горянами. И даже когда уже рабовладение продвинулось, и они перестали быть главным элементом среди рабов, всё равно слово оставалось.

Соответственно, этот период отмечается развитием металлургии, переходом от медных орудий к более прочным и дорогим бронзовым, письменности как пиктограмм ещё только, которая потом в иероглифы, а за ними в клинопись — более простую, абстрактную, которая позволит им наконец в итоге перейти к слоговому письму. Я это всё говорю здесь, чтобы не отвлекаться каждый раз на то, при ком какой прогресс произошёл, тем более что по многим предметам не очень понятно, когда он был. Местами бывало так, что происходили упадок, забвение и откат и так далее.

Соответственно, где-то с 3000 года до нашей эры и дальше начинают складываться более крупные центры. Что имеет своим источником экономический подъём ввиду развития ирригационного хозяйства. То есть если до этого просто старались что-то сажать у самой реки, теперь стали рыть каналы и воду отводить дальше, в более сухие земли, что позволило не только увеличить посевные площади, но ещё и их разнообразить. Просто потому, что у самого болота растёт далеко не всё. А вот в сухих землях, которые повыше, ничего не растёт, потому что воды нет. Соответственно, если туда провести воду, получится идеальное сочетание.

Разводили ячмень, полбу, просо, пшено, в смысле пшённую кашу, и сажали финиковую пальму. Потому что финиковая пальма нормально относится к солоноватой воде, а она как раз в Междуречье такова. Там это будет проблемой тысячелетиями.

А почему она солоноватая?

Так получилось, что из-за низин происходило взаимопроникновение с морской водой, я так понял, и болота солоноватые.

То есть она, получается, немножко забрасывает назад вглубь морскую?

Вот смотри: например, если мы будем на каком-нибудь острове добывать слишком много грунтовой воды из скважин, то она начнёт засаливаться, грунтовая вода. Потому что давление извне будет проникать понемножку солью.

Понятно, понятно.

По этой причине на всех островах стараются этим не увлекаться. И какие-нибудь другие способы добычи воды, например опреснение. Вот в Персидском заливе это типичная тема — опреснительные установки. По той же самой причине, потому что Месопотамия — это и есть Персидский залив в том числе.

Ну да.

Так вот, перешли, соответственно, к использованию тяглового скота, который запрягали в соху. До этого без скота обходились чисто палкой-копалкой, мотыгой. Потом перешли к использованию серпов, которые изначально были деревянной ручкой, такой основой, в которую вставлялись режущие кремушки. Но быстро стали использовать медные, а потом и бронзовые лезвия, изначально маленькими кусочками, а потом и цельные.

Развивается, соответственно, ремесло, чтобы все эти серпы и прочее делать: литьё, пайка, клёпка, чтобы делать сложные конструкции из кусочков, всякие сосуды медные вроде кувшинов, ламп, в которых можно освещать жиром.

Строительство велось из кирпича. Дерева мало. Дерево — это ценность. Из дерева делали всякие хорошие вещи: колесницы, повозки, лодки, дорогую мебель. Про мебель и быт чуть потом поговорим. Вы видите, что там с деревом всё было туго. Керамика также была развита. Ткани — лён и шерсть. Лён престижный и дорогой, потому что плохо растёт в таких условиях. Это тебе не Россия. Основная масса тканей — шерстяная. Льняные ткани не то что полагались, а даже предписывались, например, жрецам как признак их сана.

Чтобы производить товарообмен, начинают выделяться такие не то чтобы купцы, а скорее нечто вроде агентов по покупке-продаже, тамкаров. Из них постепенно вырастет и нормальное человеческое купечество.

В качестве денег использовался в основном ячмень, который был основной культурой для варки каши, печения лепёшек и варки пива. Пиво было важным элементом рациона, и только с развитием социализации оно начинает теснить более престижное финиковое вино.

Да. Пиво по понятным причинам было, собственно, распространено, потому что воду, видимо, пить было нельзя, потому что она была небезопасная.

Небезопасно, да. Жара, опять же, и вода… всякие бактерии там.

Да, да. Понятно.

Значит, основным языком в этот ранний династический период, к которому переходим, был шумерский. Но вообще, когда мы говорим, что какой-то язык, вы учитывайте, что все эти шумерские и аккадские существовали в виде нескольких диалектов, которые постепенно менялись. И, как правило, более старый диалект использовался как язык официальный, язык богослужебный, язык власти, а более новые диалекты или более вытесняющие языки — тот же аккадский по сравнению с шумерским — были языком бытового общения. Поэтому тут надо понимать, что язык не был каким-то единым целым.

Я упомянул богослужение. У них, как я уже сказал, были местные боги, а был ещё и общий пантеон — шумеро-аккадский, который отличался названиями в основном, а по сути представлял собой одну и ту же хрень. Делили они вселенную мифологически на три слоя, как у всех: небо, где живут боги; землю, где живут люди; и Иркал, где живут, во-первых, мёртвые, во-вторых, всякие христианские черти и прочее.

Значит, нам известно довольно много божеств из их общего, так сказать, пантеона, под разными именами, правда. Например, одним из главнейших являлся Ан, он же Анум. Ан по-шумерски, Анум или Ану по-аккадски. Это как бы такой отец богов, который представляет собой, видимо, самого древнего из небесных богов, чья роль постепенно, с развитием мифологии, делается всё более пассивной. То есть он где-то там есть, но не лезет ни во что. Он как бы царь небесный. Его ответственность — это звёзды, космос. Короче, далеко ему до нас. Эру Илуватар.

Типа того.

Значит, за ним сразу идёт его старший сын Энлиль. Соответственно, по-шумерски либо по-аккадски — это уже непосредственный начальник для человечества. То есть он тоже верховный бог, который при этом активно вмешивается в происходящее. С одной стороны, это бог благой, потому что это бог ветра и погоды. То есть он отвечает за то, чтобы были плодородные поля, река не пересыхала и всё такое прочее. А с другой — это грозный бог, потому что это бог в том числе грозы, бури, шторма.

Вот так. Энки, или Эа, — это бог воды, наземной и грунтовой. Тоже отвечает за плодородие, только снизу. И отмечается, что в древнейшем мифе о всемирном потопе, когда боги хотят погубить человечество потопом, именно этот Энки-Эа приходит на помощь и советует одному из человеков построить ковчег.

Ух ты. Таким образом сохранить наземную жизнь.

Где-то мы видели уже этот сюжет.

Если в более позднем семитском варианте там речь шла про то, что Бог решил покарать человечество за непослушание, то в самом раннем, где Утнапиштим строит ковчег, речь идёт просто о том, что богам надоели люди: жить невозможно в этом шуме. И когда, собственно, потоп прошёл, боги сами спохватываются, что сами себя перехитрили: а жертв теперь не будет ни от кого. И поэтому Утнапиштим тоже, как и Ной в позднем варианте, устраивает жертвенник и приносит жертвы. Но если в позднем мифе Ной это делает в благодарность Богу за то, что он его и его семью пощадил, то Утнапиштим это делает для того, чтобы богам немного вправить мозги. И они тут же слетаются всей толпой, потому что жертв долго не было и они оголодали. И именно поэтому они говорят, что всё, больше потопов не будет, потому что что-то перестарались.

Пережгли.

Главным женским божеством выступала Инанна, или Иштар. Соответственно, по-шумерски и по-аккадски. У неё ещё там была куча всяких местных имён. Есть версия, что это вообще были две разные богини, которые в итоге слились. Такое бывает. Это богиня плодородия в женском смысле. Богиня-мать. Это небесная корова — это не ругательство, это, наоборот, похвала такая. Она же небесная блудница — опять же, это не ругательство, это похвала такая. В смысле, что она отвечает за воспроизводство, демографию, умножающая людей, словно овец. По той же причине.

При этом у неё есть и тёмная сторона. То есть она как бы отвечает за человеческий хаос и, в общем, бардак, всякие конфликты. Вы поняли.

Женщины!

Значит, ещё можно сказать про неё то, что ныне в христианской демонологии она тоже есть — как Астарот.

Ух ты!

Просто потому, что её из Иштар потом переименовали в Астарту. И, между прочим, адепта сороритас. Астартес — это как раз про неё. В некоторых культах она сливается с женой бога Мардука. Мардук — это изначально мелкий бог, который возвысился в вавилонскую эпоху, просто возвысился Вавилон, где он почитался. Мардук — это такой местный мужской вариант Афины греческой. То есть он, с одной стороны, специалист по всякой премудрости, в том числе ирригации и ремеслу, всяких гаданий, врачеваний и волхований, а также военного искусства, стратегии, всякого оружия, боевых машин, вот этого всего. Постепенно его культ возвысился в Вавилоне до уровня верховного бога, потеснив всех остальных.

Ещё можно упомянуть, например, бога-покровителя города Киш, важного, по имени Забаба. Вельзевул — это вот он, Баал-Забаба.

Ух ты! Баал-Забаба.

Господин Забаба, которого потом переделали в Бильзебуба, Бельзебуба, а европейцы — в Вельзевула. То есть не европейцы, а на самом деле русские. Мы же всё на В. У нас было принято говорить и Вавилон, и даже вплоть до Алексея Михайловича мы говорили не «библиотека», а «вивлиофика». Почему-то. Это потом уже в эпоху Никона решили, что это уже как-то маразм выходит — не говорить толком. По той же причине, по которой в Библии вообще-то Битуэль, а у нас Вафуил имя было раньше.

Также можно вспомнить про некоторых богов, которые как раз непосредственно повлияли на творчество этого самого Говарда нашего Филлипса Лавкрафта. Потому что упоминается у них, что некий рыбоподобный бог выходил из моря и учил всякому ремеслу, искусству и прочему. Вспоминается как Даган в аккадских текстах.

Дагон какой-то, да.

Который выходит и всякому учит.

Научил. На свою шею.

Да. Но это мы так, в общем, к слову.

Так вот, возвращаемся к земле. Как я уже сказал, из-за того, что центрами города и культуры вообще были храмы, изначальным правителем в этих государственных образованиях был верховный жрец, именуемый эн или энси, который объединял власть царскую и жреческую поначалу. И к нему придавалось также, во-первых, народное собрание, во-вторых, совет старейшин в качестве чего-то вроде постоянно действующей верхней палаты.

Соответственно, функциями этих энси было в том числе отправление религиозного культа, всяких ритуалов, в том числе священного брака, который изображал… Он должен был заниматься сексом с жрицей этой самой Инанны-Иштар и таким образом изображать, что он как аватара бога как бы подаёт пример народу и природе в целом, чтобы тоже плодиться и размножаться. Считалось, что это очень важно. Из этого постепенно развелось такое явление, как храмовая проституция. То есть когда считалось нужным периодически ходить в храм, платить там деньги, заниматься сексом со жрецами и таким образом почитать культ плодовитости.

Войско группировалось тоже вокруг храма и обеспечивалось этим самым храмом. Постепенно с победоносными войнами и развитием этих дружин начинают выдвигаться другие виды правителей — так называемые лугали. Вообще лугаль изначально — это генерал, назначаемый временно, на срок войны. Нечто вроде такого временного диктатора в ранней Римской республике. Но постепенно, как вы понимаете, они начинают оттеснять жречество, опираясь на свою вооружённую силу.

Вооружённая сила на тот момент состояла из тяжёлой и лёгкой пехоты. Тяжёлая — в таких бронежилетах из кожи или шерсти, с наклёпанными на них медными или бронзовыми квадратиками. Панцирь такой получался. На головах — шлемы, клёпаные или литые, с ростовыми щитами, копьями с бронзовым наконечником. Лёгкая пехота — у них была такая крест-накрест кожаная перевязь, тоже усаженная металлическими бляхами, для того чтобы не сильно их стеснять, но при этом защищать сердце и, в общем, критические части. Лёгкие щиты, короткие копья, которые можно было метать, и бронзовые топорики.

Типичное войско — это там на тысячу человек, надо считать, где-то. Три, четыре, пять. Пять — это уже очень много. Вообще надо сказать, что государства были маленькие, и сейчас читать все эти летописи про то, что я великий царь трёх с половиной человек в одном городе, довольно смешно. Но, понимаете, для них мир-то был маленький.

Ну да.

Вот поэтому.

Значит, возвращаясь к хозяйству. Помимо земледелия было и скотоводство. Разводили коров и баранов. С баранов, соответственно, шерсть стригли на эти ткани. Земля делилась на храмовую, которая как бы государственная, и общинную, которая принадлежала крупным кланам. Храмовая земля делилась на собственно жреческую, то есть доходы, завёрнутые на функционирование храма, на поля для жреческого персонала, которые зарплату получали зерном, и поля коммерческие, так сказать. Они сдавались в аренду и обрабатывались всеми желающими. То есть мелкие всякие разорившиеся и обнищавшие шли в арендаторы к ним.

Постепенно, с возвышением лугалей, эта система меняется на царско-храмовые хозяйства, а потом чисто царские.

Мы можем сказать ещё что про этот ранний династический период? Изначально, где-то в XXVIII—XXVII веках до нашей эры, возвышается Киш. Его правители фигурируют в легендах как чудо-богатыри, которые летали на небо на орлах, добывали там какие-то священные растения и всё в таком духе. Поэтому быть царём Киша было престижно, и потом очень многие правители старались себе этот титул присвоить. Как постепенно Киш начинает затмевать город Урук, опять же со своими легендарными царями, из которых более-менее историческим считается Гильгамеш, про которого сохранился эпос. Его обычно называют «Эпосом о Гильгамеше», но вообще, я так понял, его настоящее название — «О всё повидавшем». То есть как бы человек, который везде был, всех убил, всех зарезал, сам чёрт не брат, который дружил с диким человеком Энкиду, бывал на конце света, где вход в подземное царство стерегут люди-скорпионы, нашёл, по совету Утнапиштима, траву бессмертия, но, пока он спал, её съела змея. Так и остался он без бессмертия. Считается, что Гильгамеш — это историческая личность, которой понаприписывали там всякое.

С середины III тысячелетия продолжается дальнейшее развитие и борьба между государствами, в ходе которой возвышается уже Ур. Мы раскопали там богатые царские гробницы, именно где всякого добра разного много: всякие инструменты, оружие, модели всяких лодок — короче, что ему там понадобится на том свете. И заодно куча костей всяких слуг, дружинников, рабынь и тому подобного. Потому что они будут царю этому прислуживать на том свете.

Со второй половины III тысячелетия укрепляется государственная власть и отходит на второй план народное собрание. Остаётся только совет старейшин, как рудимент такой.

Значит, в ходе разнообразных конфликтов на почве того, кто там чего не поделил, возвышается Аккадское царство, и его установление где-то к 2300 годам до нашей эры считается концом раннединастического периода с воцарением такого деятельного правителя, как Саргон. Он же Саргон Древний или Саргон Аккадский, просто потому что имя Саргон потом себе кто только не брал. Саргон как бы означает просто «истинный царь».

Тру-царь.

Ага. Поэтому его потом будет много. Чтобы отличать этого от последующих, его называют Саргоном Древним.

Про него рассказывали, что он родился от неизвестного отца у какой-то жрицы. Она, чтобы избежать позорища, положила его в ящик и бросила в реку. Из реки его выловили и воспитали. В общем, вы поняли. Этот миф мы уже сто раз слышали. Про Моисея ровно такой же, например.

И значит, Саргон, как считается, правил очень долго, 56 лет. Из-за того, что в его столице, я так понял, не сложилась местная олигархия, в Аккаде он смог установить фактически режим личной власти и таким-то образом создать централизованную аккадскую державу, просуществовавшую до XXII века до нашей эры.

Интересно.

Да, со столицей в, собственно, Аккаде. Языком, соответственно, стал аккадский, а шумерский в своём позднем относительно диалекте использовался как народный язык. Считается, что Аккадское царство — это как раз первая восточная деспотия в смысле Месопотамии. С Аккадского царства потом будут как бы все стараться сдуть более поздние правители.

Царя теперь уже называли шаррум. Это тот же корень, который в Саргон, да? Он же Шаррукен, он же ещё там кто-то.

Был создан бюрократический аппарат. Некогда независимые правители, энси, стали губернаторами, которые назначались изначально из местной знати, но, когда она показала себя ненадёжной, стали назначать их из членов царской семьи или из приближённых к царю бюрократов, министров, так сказать. Чтобы местные элиты не бузели, от них требовалось присылать в Аккад заложников.

Царская власть начинает становиться божественной. То есть аккадские цари приобретают полноценный священный статус и считаются за богов вполне себе. Храмовые хозяйства теряют своё значение и площадь, а царские, наоборот, расширяются и становятся важной опорой царской власти, с которой идёт финансирование его войска.

Большая часть населения Аккадского царства — это свободные люди, объединённые в дома. Мы про это упоминали, когда рассказывали про индивидуальное жильё. Сейчас ещё немного поговорим. Были ещё так называемые гуруши, это означает буквально молодые, как бы гридни, да, как по-нашему, челядь в таком духе. Это нечто вроде крепостных, которые служат в царских или храмовых хозяйствах. Был плюс небольшой процент рабов, но их роль как бы не сильно экономически важная.

Значит, что сказать про простой народ? Города из кирпича, как мы уже говорили один раз, жили такими квартальцами, в которых дома из нескольких комнат, иногда со вторым этажом, объединялись по принципу кланового родства. Там же обязательно были и кладбища для захоронения предков, их праха и принесения им жертв, в таких специальных двориках. В эти дворики чужих не пускали. И в этом их отличие от хозяйственных дворов, где стояли всякие… Там, допустим, могла стоять печь, в которой пекли лепёшки. Там могли стоять какие-нибудь хозяйственные инвентари, типа гончарного круга, допустим. А во внутренний дворик не пускали. Там предполагалось, что живут духи, им надо приносить жертвы, потому что, если не приносить, они оголодают и станут злыми.

Да. Логично.

Из-за этого в Месопотамии не было рынка жилья в нашем понимании. Потому что продать какую-то часть квартальца было нельзя, потому что там кладбище. Кладбище не продаётся.

Что из утвари? Дорогая вещь — это дерево. Поэтому в домах попроще сидели на вязанках тростника. В домах побогаче…

Чтобы не на полу, надо полагать.

Да. В домах побогаче — на табуретках. Столы — редкость, потому что дерева не хватает, и, как правило, просто ели из рук. То есть миску брали в руки и жрали так.

Руками?

Почему руками? Ложками.

А, у них ложки всё-таки были.

Конечно, да. Ложка — это вообще очень древняя вещь, потому что это первый столовый прибор. Нож, конечно, появился раньше как инструмент, но именно столовый прибор — это ложка. Потому что если тебе нужно разделить пищу, то ты можешь откусить или разломить руками. Если тебе нужно взять пищу, то тебе вилка не нужна, ты можешь её взять руками. А вот чтобы есть кашу или суп, тебе нужна ложка. Можно, конечно, так хлебать из чашки, но это было уделом бедняков. Все нормальные люди пользовались глиняными, а кто побогаче — деревянными или даже медными ложками.

В качестве мест для хранения были глиняные сосуды, на манер как у греков амфоры, плетёные корзины и плетёные сундуки, иногда обмазанные глиной. Потому что прутья и тростник есть, а дерева нет. Поэтому никаких там ящиков, шкафов и сундуков в нашем понимании.

Кровать — тоже богатый предмет мебели. Например, даже в богатых домах считалось, что, пока, допустим, сын не женат, кровать ему не полагается. Пусть спит на циновке. У кого на циновку денег не было — просто на охапке соломы или тростника.

С парой, да.

Но даже в богатых домах, я уже сказал, кровать полагалась только тем, кто женатый. А иначе нечего баловаться.

Питались, как я уже сказал, лепёшками, ячменной кашей. Только не надо представлять современную перловку. Перловку придумали к концу Средневековья. Она шлифованная. Почему она перловка, собственно? Как жемчуг имеется в виду. Ячмень необмолоченный ещё более резиновый и трудно жующийся. Поэтому его долго варили. И всё равно зубы у них сильно стирались за жизнь от питания таким.

Ещё делали кашу гороховую. Делали мучную похлёбку. То есть просто в горячую воду муки набалтываем, чтобы она загустела, и жрём. Сыр — опять же, не надо представлять жёлтый с дырками. Вот как осетинский, да, там брынза. Вот такой сыр имеется в виду, молодой совсем. До вызревающих сыров ещё не дошла культура. Кушали рыбу, которую жарили, насадив на палки и над очагом поставив. Баранину, говядину, приправляя их всякими местными травами и чесноком с луком. Из сладкого были финики. В остальном с овощами и фруктами швах. Вот то, что я перечислил: чеснок, лук, финик — всё.

То, что елось ложкой. Всё остальное жрали так, руками. Вилок не было. Вилка — это очень позднее изобретение.

С мытьём и стиркой всё было сложно. Мылись перед религиозными церемониями в качестве ритуала, потому что вода дефицит. Кстати, по нашим понятиям города были довольно унылыми, потому что никакой зелени.

То есть всё в домах просто?

Да, всё в домах.

Каменные джунгли.

Да.

Как я уже говорил, детей отправляли учиться в школы, где выучивались на всяких писцов и жрецов. И, соответственно, всех желающих сажали на пол, и они по заданию учителя были должны на табличках чего-нибудь писать, зубрить всякие слова, как пишутся. Учиться математике в том числе. Решать всякие там задачки разные. И также учили некоторым ритуалам, которые потом пригодятся в качестве жреца или писца. Например, использованию разных печатей. Печать — это важно, потому что печатью помечалось, кому что принадлежит. Или, например, где чего лежит. И где сколько чего лежит. Чтобы не путаться на складах, на всяких закромах и прочих местах.

В общем, к XXII веку до нашей эры Аккадское царство разваливается ввиду того, что поднимается сепаратизм местных правителей. Сохранилась фраза из летописи: «Кто тогда не был царём?»

Нет, назови, я жду.

Да. А кроме того, припёрлись какие-то кутии. Шут знает, кто это. Неизвестно. До сих пор непонятно, кто эти кутии, они же гутии. Но факт в том, что, воспользовавшись тем, что Аккадское царство ослабло и развалилось, пришли какие-то непонятные варвары. Кто они были, до сих пор непонятно. Считается, что с восточной стороны от Тигра. Они были с точки зрения местных полными дикарями, всё разрушили, всё развалили, установили своё господство, от чего настал упадок.

В итоге их выгнали восставшие города Ур и Урук, где к власти пришёл некий рыбак Утухенгаль.

Рыбак даже?

Да, царь Шумера и Аккада. Считается по легенде, что он хотел принести рыбу в жертву кому-то из богов, в поздних версиях Мардуку, в ранних я уже не помню кому, какому-то другому. А эти самые варвары, гутии, у него и отняли. Ну и он такой: всё, это была последняя капля, бей варваров. И ему удалось захватить их вождя Тиригана, по-моему, разогнать их всех и воцариться.

Правда, его правление кончилось тем, что он якобы упал с моста и убился. Есть версия, что не сам он упал.

Может, пьяный был. У нас тут были прецеденты. Тоже падали люди с мостов. К сожалению, не насмерть.

Да.

Таким образом, этот период нестабильности и гутейского владычества смещается к 2000 году до нашей эры, в ту сторону, к так называемому Шумеро-Аккадскому царству, когда происходит так называемый шумерский ренессанс. То есть обнаруживается в этих слоях большое количество письменности именно на шумерском языке. В остальном, как бы, восстанавливается то, что было более-менее до этого в Аккадском царстве: бюрократический аппарат, во главе которого стоит царь, жречество загнано уже на сугубо подчинённую роль, и установлена чёткая система налогообложения.

Социальная структура немножко меняется. То есть основной рабочей силой храмовых хозяйств становятся всё те же самые гуруши, челядинцы, которые уже окончательно закрепощены и прикреплены к царско-храмовым хозяйствам. Им за работу полагается только зарплата, продуктовый паёк. Увеличивается количество рабов. Это в основном рабы частновладельческие.

Принимается один из первых сводов законов, так называемые законы царя Ур-Намму, где описывается, какой он молодец, как он навёл полный порядок и всё такое прочее. К сожалению, мы не можем толком ничего вычитать: они сильно повреждены. Мы можем только знать, что они как бы были.

Увы, к 2000 году до нашей эры государство слабеет, а кроме того, на него начинают набегать очередные варвары. На сей раз это амореи. Про амореев мы знаем, что это семитский народ. Себя называли, судя по всему, какими-то сутиями и утверждали, что они происходят от Сута, который, по-видимому, Сиф, третий сын Адама и Евы, после Каина и Авеля. Не многие знают, что там ещё было.

Слушай, а как иначе-то? Авеля в расход пустили, Каин ушёл в землю Нод и стал дожидаться, пока Тибериум прилетит с мятежником. А деваться-то надо куда-то, люди-то должны откуда-то взяться. Вот поэтому у Адама и Евы ещё были сын и дочь. Пришлось им поднапрячься.

Да, и, соответственно, книга человечества и произошла.

Вот, короче говоря, под натиском амореев пал Ур, от центральной власти отделились и другие города вроде Элама и Исина, где воцарились свои династии. Таким образом, считается, что с 2000 года раннебронзовый период — всё, начинается среднебронзовый период, который приводит к возвышению Вавилона.

Собственно, этим мы на сегодня и заканчиваем. Подробно расскажем про то, откуда этот Вавилон вообще взялся. Начнём с того, что он Баб-Илим. Баб, понятно, — это двери. Это и в современном арабском bab, это «двери» есть. Например, врата. Было, например, в начале нового времени на персидской территории восстание Баба так называемого, который утверждал, что он врата, через которые придёт Махди, мессия. Ещё некоторое время он объявил, что он уже, собственно, и есть Махди. В общем, в итоге его забороли. Но это я так вам говорю, чтобы вы поняли, что баб — это термин древний. А Илим, Элим, Элохим — всё такое, это боги. Божьи врата, по сути.

Там воцарилась так называемая аморейская династия, вот из этих самых, которые припёрлись, воинственные. И постепенно Вавилон начал развиваться на фоне полнейшего упадка и развала в прочей Месопотамии, благодаря чему ему удалось воссоздать централизованное государство.

Во-первых, этот самый Баб-Илим был очень удачно расположен там, где Тигр с Евфратом близко сходятся. Вот если вы посмотрите на карту, увидите, что от Персидского залива, где они сливаются в одну Шатт-эль-Араб, они расходятся вокруг шумерской основной области, а выше по течению опять сходятся. Вот там как раз Вавилон был.

Этот самый Вавилон начал расти, расти, и там в итоге воцарился знаменитый царь Хаммурапи, правивший, как считается, с 1792 по 1750 годы. Широко известный своими законами.

Да, Хаммурапи вообще был голова. То есть он был и политик, и дипломат, и полководец, и администратор, и законодатель.

Хитрый политик.

Короче, он человек чрезвычайно способный. Миллиардер, плейбой, филантроп.

Да, вот в таком духе, да. Собственно, ему поэтому удалось, придя к власти в весьма таком малозначительном государстве, очень здорово расширить его владения. Так-то у него всё государство было радиусом километров 60–70.

Класс.

Это потом он всех вокруг распотрошил. Элам, например, Ларсу, Эшнунну. И прославился своими законами, которые сохранились лучше, чем те, которые я упоминал. Одни из самых древних. Там много чего понаписано. То есть, например, мы можем заметить, что за большинство преступлений — да будет он предан смерти. Широко используется принцип талиона, то есть око за око, зуб за зуб.

Охранялись люди от ложных обвинений. За ложные обвинения — казнь, если это что-то серьёзнее, чем какая-то мелочь. Ложное не в смысле, что доказано, что заведомо ложное, а ложное в смысле, если не удалось доказать это обвинение. Считалось, что всё, значит, тогда ты виноват. Нечего было лезть, если не можешь обосновать. Из-за этого предполагалось, что в Вавилоне порядок был очень строгий и никто там никого старался не трогать, и тем более не убивать.

В качестве доказательств также использовался и божий суд, вроде испытания водой, когда, значит, если утонул, то был неправ, а если не утонул, то прав. Короче, учитесь плавать.

Да. Очень удобно.

С крупным штрафом, но он там был такой, что, скорее всего, неподъёмный. Кража из царского или храмового хозяйства — это смерть без всяких вариантов. Если, допустим, кража со взломом, поскольку окон не делали, проламывали обычно саму стену, полагалось казнить и закопать под этой самой стеной.

Что делать, если злоумышленники остались неизвестными и непойманными? Что же, коллективная ответственность общины.

Логично.

Потому что плохо смотрели, плохо следили за братом своим и так далее.

Много посвящено в этих законах хозяйствам, которые были переданы воинам, то есть для того, чтобы финансировать их службу. К примеру, если воин попал в плен, то, значит, либо его сыну передаётся надел, либо, если сына, годного к службе, нет, то надел некоторое время будет сохраняться. Если воин потом вернётся, а надел уже кому-то передали, ему должны выдать другой надел. Были придуманы всякие способы, как этих воинов из плена возвращать. Собирались выкупы, и централизованно пленные выкупались, в том числе за казённый счёт. Но вообще это старались повесить либо на общину, либо на храм, как-то так. И только если там совсем полный глухарь, тогда царская казна должна была вписываться за это.

Регулировалась также и хозяйственная, и коммерческая деятельность. Например, передача всяких хозяйственных угодий в аренду. Определялось, что можно, что нельзя, что за что и так далее. Долги, кредитование и ростовщичество — тоже. Предполагалось, например, что проценты можно уплачивать не деньгами, а натуральным продуктом каким-то. При этом ростовщический процент был ограничен. Если вдруг выяснялось, что он был завышен по сравнению с нормой, то, пожалуй, без должника суд постановлял, что кредита просто и не было по закону, и всё. И деньги можно не возвращать тогда.

Всякие моменты, посвящённые, например, коллективному ведению бизнеса, то есть партнёрству какому-то, и разделению прибыли. Тому, что за долги можно было попасть в рабство либо самому, либо кого-то из членов своей семьи отдать. Это могло быть либо рабство полноценное, то есть за деньги, либо временная долговая кабала. Это означало, что закабалённый мог быть в любой момент выкуплен, а тот, которого продали, должен был работать 3 года, и только на 4-й год его выпускали.

Семейное право тоже было всячески урегулировано. То есть, например, был такой пункт о том, что замужняя женщина может официально выделить какую-то долю имущества как именно свою, а не мужнюю. То есть предполагалось, что права женщин какие-то есть. Строго запрещался всевозможный инцест. По всей видимости, потому что это было распространено. Всевозможное снохачество и всякое такое. За это были жестокие казни: сожжение, посажение на кол обычно.

Да. Если что-то где-то жестоко запрещают, значит, это вообще повсеместная практика, с которой вообще никакого сладу нет.

Да. Ещё права женщин, кстати, защищались тем, что, если она вдовела, то она имеет право жить и дальше в доме, и дети не могут её выгнать на улицу.

Какие прогрессивные у них, я смотрю.

Да, да. В порядке. Достаточно прогрессивно, это и правда.

В общем, там много всего подробно расписано, до сих пор изучается на юрфаке. Кто учился, те знают. В общем, Хаммурапи не зря считается великим царём.

Как при Хаммурапи вообще всё было, так сказать, в жизни? Процветало садоводство. И садам, кстати, в законах уделяется большое внимание. В основном это разведение финиковой пальмы и кунжута. Из кунжута давили масло. Вот которое сезам это самое.

Да-да-да. Кунжут, да.

Упоминается также, что были многочисленные стада скота, в том числе ослов. И, судя по документам, постоянно искали пастухов, чтобы нанимать на работу. Шла торговля, активная как продуктами сельского хозяйства, так и ремесленными изделиями. К себе вавилоняне завозили дерево, по-прежнему бывшее дорогим, пригодный для строительства красивый камень, чтобы строить храмы и дворцы, а не из кирпича, как у всех. Покупались рабы, покупали всякие финтифлюшки, самоцветы и прочее.

В социальном смысле граждан звали словом просто «человек» — авилум, который можно было поделить на богатых и на бедных свободных. Под богатыми в основном имелись в виду те, у кого есть свои рабы. Под бедными — те, кто работает сам, силами своей семьи. Были также крепостные мушкенумы, то есть буквально «склоняющиеся». Это были крепостные, работавшие на самого царя за паёк. Своей собственности они не имели. В правах они были ограничены. Например, если ты этого мушкенума избил, то штрафа заплатишь вдвое меньше, чем за свободного. При этом мушкенумы могли владеть всяким движимым имуществом, в том числе даже своими рабами. То есть они не были рабами, они были государственными служащими в таком духе.

А рабы — это другое. Вардум. Для них отдельный термин. Военнопленные, попавшие в вышеупомянутые долги, проданные или продавшиеся сами, обращённые в рабство по приговору суда. Законы предусматривали всё. Например, если кто-то из общины, поставленный ответственным за какой-то участок ирригационного канала, не следил за ним и его заносило всяким сором, илом и прочим, то его надлежало продать в рабство, потому что он причиняет ущерб всем. Дети рабов тоже были рабами сразу.

Зажиточным считался человек, у которого там 3–4 раба. Богатым — у кого там 20–30–40 рабов. Рабы не имели прав человека. То есть убийство раба считалось причинением имущественного ущерба. Если, допустим, я убил чьего-то раба, то решить вопрос я могу легко: отдать одного из своих рабов взамен, более или менее равной весовой категории. То есть если я убил какого-нибудь молодого, крепкого и специально обученного, то всучить коллеге какого-нибудь старого за это не получится.

Было распространено, судя по законам, такое преступление, как кража чужих рабов, устроение им побега, чтобы забрать их себе. За это тоже надо было получить по башке серьёзно. Чтобы рабов было видно, вот в отличие от Рима — в Риме рабы никак внешне не отличались от простых свободных бедняков. И даже, наоборот, рабы могли быть богатыми и не отличаться от богатых свободных. То вот в Вавилоне у раба всегда был какой-то внешний признак. Клеймили, заставляли носить табличку на шее, что это раб такого-то. Так что с рабством там было всё довольно сурово.

Правда, почему-то раб мог вступать в брак со свободной женщиной.

Что являлось результатом?

Свободные дети.

Свободные дети, понятно. Как правило, это было следующим образом: некая вдова, допустим, чтобы не возиться с поисками нового мужа, богатая, просто какого-нибудь красивого раба приобретала, выходила за него замуж, но при этом он оставался её рабом.

Муж-раб. Оригинально.

Да, довольно странно, но вот так вот.

Если наоборот, это рабовладелец заводил детей от рабыни, для этого не надо было жениться, то дети на его усмотрение могли быть, так же как потом в античности. Но в целом, надо вам сказать, что так же, как и в античности, положение младших членов семьи не сильно отличалось от рабского, и отец имел абсолютную власть над детьми.

Были, помимо защищающих права жён законов, и обратные. Например, одним из приговоров, по которому обращали в рабство, было разбазаривание имущества мужа.

Это как? Представляете?

Если мужу удавалось доказать, что жена совершает ненужные покупки и уже разоряет его, то он мог потребовать, чтобы её обратили в рабство. Я так понял, что ему же в рабство, для того чтобы прекратить это расточительство. То есть чтобы он мог ей денег просто не давать законным образом.

Да, то есть получается, что в Вавилоне бывали странные семьи, где либо муж, либо жена находятся в рабстве у супруга.

Оригинально.

Да, довольно забавно.

Что ещё можно сказать про простую жизнь вавилонян? Жили уже не столько кварталами, сколько более-менее отдельными усадьбами, при которых обычно был какой-то участок под возделывание, например под финиковый сад. И этот сад можно было либо самому возделывать, либо, допустим, если ты писец, тебе некогда заниматься этим, ты просто мог его сдать в аренду и получать долю урожая с арендатора, который сам будет возделывать.

По-прежнему основной крупой был ячмень, и ели кашу да лепёшки из ячменя. При этом как деньги ячмень в старовавилонский период уже использовался гораздо меньше, просто стало много серебра. И деньги считались в серебре. То есть всё было в государстве по закону оценено в серебре: всякие зарплаты, расходы, стоимость того-сего. И считалось, что всякие украшения, которые на себе носили, — это был такой как бы золотой запас, серебряный в данном случае. И предполагалось, что, если вдруг припрёт, часть этих украшений отдавалась в уплату за что-нибудь такое нужное, срочное.

Про сельскую местность можно сказать, что там постоянные поселения были редкостью. В основном там жили кочевники, те самые амореи по происхождению. Они кочевали со своими стадами коров и баранов и периодически продавали часть своего скота на рынке. Те из них, кто разорялся, стекались в города и там занимали низшие ветки социального баобаба.

Мы вот упомянули, что вавилоняне нас наградили этими 60-минутными часами и 60-секундными минутами, хотя термины это латинские: minuta prima и minuta secunda, то есть первостепенная часть и второстепенная от часа. Вот поэтому.

Даты считали, во-первых, по правлениям царей, а во-вторых, считали поколения. Для них это тоже был счёт на единицы времени. Год у них в теории состоял из 360 дней, 12 лунных месяцев по 30 дней. Поскольку это лунный календарь, он отстаёт от солнечного на 5–6 дней, приходилось периодически вводить високосный месяц, чтобы не наступал полный бардак. Новым годом всегда было первое нисана, которое отсчитывалось как день весеннего равноденствия.

Логично.

Да, вот чтобы накапливающуюся погрешность снижать, как раз вводился этот самый дополнительный месяц. То, что мы сейчас считаем сутки с полуночи, — это тоже вавилонская придумка. Сутки делились на шесть частей, на так называемые стражи: три ночные и три дневные. То есть, извините, не с полуночи, конечно, в Вавилоне считали, а от захода солнца. От полуночи — это уже потом, потому что солнце заходит в наших широтах в самое разное время. И у них, несмотря на то что сейчас мы часы считаем всегда одинаково, было принято считать часы по-разному в разные сезоны, просто потому что световой день-то менялся. У них считалось, что в равноденствие день и ночь равны по продолжительности, а в остальные периоды продолжительность этих трёх страж, на которые делился день, менялась. Так вот было как-то неудобно.

Вся эта календарная временная фигня была тесно связана с местной астрологией, от которой, между прочим, современные астрологи и все эти люди, занимающиеся гаданиями, волхованиями, очень много чего почерпнули.

Такое вот было интересное государство, которое в итоге пришло в упадок к где-то 1700 году окончательно. Восстания, сепаратизм и нашествие очередной, уже третьей волны варваров — касситов, опять же, из гор Западного Ирана — привели к краху Старовавилонского государства. Вавилон в 1595 году был захвачен, и аморейская династия прекратила своё существование.

Что было дальше, отсылаем вас к нашему выпуску про Ассирию. Потому что с этого момента считается, что наступает условно ассирийский период, хотя Ассирия появилась далеко не сразу.

Такая вот интересная культура в Месопотамии, на которой основано, кстати, немалое количество всевозможных вымышленных фэнтезийных культур. Например, все мы знаем из третьего Warcraft, что нужно построить зиккурат.

Да.

Вот зиккурат — это как раз наследие месопотамской культуры. То есть специфические ступенчатые такие пирамиды, по-видимому, повлиявшие на миф о Вавилонской башне, потому что, вероятно, евреи, пребывая в Вавилоне уже сильно потом, в пленении, полагали, что это недостроенная пирамида по сравнению с египетской, на которую они до этого посмотрели. И, видимо, была разрушена Богом за такую дерзость.

В общем, понятно, что зиккураты — это, по сути, просто такой способ жить в долине постоянно разливающейся реки, на болоте, и не тонуть периодически от паводков. Поэтому именно в виде зиккуратов строились всевозможные культовые сооружения, потом и храмы, и дворцы, короче, всё. По той же примерно логике, по которой пирамиды были у всяких майя с ацтеками, тоже ступенчатые. Это, напоминаю, вовсе не значит, что они как-то связаны друг с другом. Это просто значит, что построить пирамидальную конструкцию из камня может любой дурак. Она самоподдерживающаяся. Это просто разновидность, более продвинутая, кургана.

Ну да.

Основанные гномы Хаоса в Warhammer Fantasy отчасти определённо это явление наследуют, вместе с египетским у некронов в Warhammer 40,000. И ещё там в кое-каких фэнтезийных произведениях. К сожалению, на вот этой месопотамской мифологии до обидного мало основано всяких фэнтезийных конструкций. Я так вот припомнить могу только… Знаешь что? Была такая игрушка Blade of Darkness. Она была на такой смеси зороастрийско-иранской и месопотамской мифологии построена. К сожалению, её вселенная не имела развития, а так было бы интересно посмотреть, что получится. Но пока вот только гномы Хаоса есть. Все, у кого есть третий Total War: Warhammer, могут за них поиграть. Я тоже поиграл. Там у них очень интересно устроена экономика на переработке рабов в сырьё, а сырья — в оружие, а оружия — в мощные отряды. Играть за них непросто, но весьма весело.

И на этой ноте будем заканчивать.