В этом выпуске мы рассказываем о сикхизме - о гурдваре и хальсе, пяти К и десяти гуру, практическом подходе и коммерческом успехе, борьбе с падишахами и непростых отношениях с Нью-Дели.

В после-шоу Аур теряет голос, а Домнин играет в Deponia и Going Medieval. Также обсуждаем французские фитнес-браслеты в Средиземном море, бумажных тигров и вопросы комплектации экспедиционных ударных групп США.

Транскрипт

Транскрипты подкаста создаются автоматически с помощью системы распознавания речи и могут содержать неточности или ошибки.

Привет, друзья! Вы слушаете 647-й выпуск подкаста «Хобби Токс», и с вами его постоянные и бессменные ведущие — Домнин и Ауралиен.

Спасибо, Домнин. Итак, от тем религиозных и ближневосточных мы переходим к темам не менее религиозным, но чуть более удаленным от нас географически. О чем же мы, Домнин, поговорим сегодня?

Сегодня мы поговорим про такую интересную этноконфессиональную общность, как сикхи. Просьба: не путать с ситхами, никакого отношения не имеют. «Сикх» означает с языка пенджаби просто «ученик» или «последователь». И религия эта достаточно древняя и, что интересно, историчная. Если индуизм к истории относится так, то для сикхов как раз летопись — это в том числе часть их религии.

Зародилась она, считается, еще в XV веке. Сами сикхи называют этот период «глубокой ночью», когда темнее всего перед тем, как начнется рассвет. И, соответственно, начинается он с гуру Нанака, он же Нанак Дев, который начал проповедовать свою форму религии, которая, соответственно, отличалась что от индуизма, что от ислама, господствовавших в Северной Индии.

И, что интересно, она не подразумевает преемственности, считает, что она сама по себе. То есть, в отличие, скажем, от авраамических религий, которые признают определенную преемственность и признают, так сказать, действующих лиц друг друга; скажем, то, что буддизм в том числе признает определенную преемственность с индуизмом, — вот сикхизм считает, что он не имеет особого отношения, это самостоятельная религия, не связанная с другими. Но при этом они исходят из того, что Бог есть Бог, ни одна религия полностью его постичь не может, поэтому как у них получается, так они ему и следуют, считают это правильным.

Остальных они не осуждают за саму по себе приверженность другой религии в целом. Только за расхождение во взглядах на правильное и неправильное. Религия, что интересно, не является национальной, и в сикхи можно вступить. В принципе.

Да. Для этого не надо быть ни какой национальности, ни какой касты. Хотя вообще большинство сикхов — это пенджабцы. Соответственно, такие же пенджабцы, как живут в Пакистане, которые мусульмане.

И, значит, помимо, кстати, Индии, их довольно много по миру. То есть их, конечно, большинство живет в Индии, но много и за ее пределами, в бывшей Британской империи. Считается, что больше всего их в Канаде — целых 800 тысяч.

Ух ты, много.

В Англии полмиллиона живет. В Индии их 20 миллионов. Для Индии это капля в море, а при этом 20% офицеров — это сикхи в армии.

В индийской.

Да, в индийской. И, кстати, сикхи являются самой богатой и процветающей этноконфессиональной общиной в Индии.

Вот так номер.

Да, даже больше, чем джайны. Немало их живет также в Австралии. Есть в Сингапуре община заметная. Самый богатый человек Сингапура — это сикх.

Да, как это ни странно. Даже китайцев, видите, уделали. И по соседству с тобой, в Норвегии, есть также небольшая община.

Община, да. Насчет Швеции у меня данных нет. Видимо, что-то не сложилось там, в отличие от Норвегии, с сикхами.

Сикхов можно достаточно легко узнать, потому что сикхи в своей внешности придерживаются пяти «К». То есть они должны носить длинные, нестриженные волосы и бороды для мужчин — кеш, так называемый. А вот для этого самого кеша у них есть канга, то есть такой деревянный гребень. Расчесывать.

Расчесывать надо обязательно. И в том числе он как фиксирующий элемент прически вместо шпилек. Поверх волос надо еще носить дастар — это характерный сикхский тюрбан, такой специфический.

Кроме этого, они должны носить на руке кара — это такой железный простой браслетик, который должен служить напоминанием о том, чтобы руки не делали всякое, чего не надо делать, не творили зло и прочее. Такой как бы добровольный оков.

Качча — это такие короткие штанцы. Штанцы, отличающие их от популярных у других индийцев дхоти. И считаются более практичными, более такими военными, скажем так. Они удобнее.

И кирпан. Под кирпаном изначально понималось ношение оружия в виде меча или сабли. Но поскольку сейчас мечами особо не поразгуливаешь, предполагается, что достаточно носить характерный такой кривой нож. И он должен служить, с одной стороны, для самообороны, а с другой — так сказать, вооруженные люди — вежливые люди.

Это правда. Все знают, что у всех за пазухой по ножику, — никто не борзел.

Этот внешний вид периодически приводит ко всяким непредвиденным последствиям. Вроде того, что, например, после теракта 11 сентября вскоре был в Америке убит один сикх, владелец автозаправки. Потому что в чалме, бородатый, с кинжалом.

С кинжалом. Да это же арабский террорист.

Очевидно же, да.

Да. То, что вообще ни арабский, ни террорист, ни к теракту отношения не имеет, — ну где там американцы разберут? И убили ни за что ни про что.

Еще один способ отличить сикха — это фамилия Сингх, которую теоретически должны носить мужчины. Для женщин ее разновидность — Каур. Сингх означает «лев». Каур, как бы, в принципе, тоже означает в том числе «львица», но это, как бы, и «госпожа», «государыня» в таком смысле.

И поэтому много людей с фамилией Сингх на свете. Всякий Сингх — это сикх, но не всякий сикх — это Сингх. Бывает, что у них и другие всякие фамилии. Просто Сингх изначально предполагалось, что это специфически воинская фамилия.

Для них воинственность, так сложилось, является тоже важной частью. Хотя далеко не все обязаны быть именно воинами. Но многие. Поэтому-то в индийской армии у них особый полк, например, как минимум один, а может, даже и больше. Я просто только один знаю. Неоднократно награжденный и вообще считающийся очень хорошим. А телохранителей для высших лиц тоже из сикхов часто набирали. Правда, не всегда увязывая с политикой, что иногда не приводило ни к чему хорошему.

У них есть свое священное писание — Ади Грантх, или Гуру Грантх, где, в общем, изложен канон. Они являются монотеистами и веруют во единого Бога, чье имя никому не известно и не может быть известно, кто непостижим, который создал мир, а сам создан не был, потому что существовал всегда.

Они, в общем, признают идею дхармы, кармы и перерождения, но подчеркивают, что помимо дхармы есть еще и, знаешь, как бы, приказы Бога, которые тоже обязательно должны исполняться мирозданием. И то, что цикл перерождения можно разорвать, дойдя до прямого общения и слияния с Богом. Цель — это именно перестать существовать, чтобы слиться с Богом и таким образом пребывать в вечном единении с ним по ту сторону, так сказать, жизни и смерти.

Каким образом сложилась такая интересная религия, особенно учитывая, что в Индии с религиями, в общем-то, и без этого полный порядок? Даже есть легенда, которая подчеркивает, что основателю веры, Нанаку, при входе в один город поднесли полную чашу молока, как бы намекая, что у нас тут и без тебя, и всяких гуру-проповедников выше крыши, еще один не нужен. А он тогда цветок жасмина сверху положил, показав, что совершенно не обязательно вливаться в общую, так сказать, канву.

Их историю, в принципе, следует изучать. И сами они изучают внимательно и рассматривают именно как период эволюции. То есть у них как бы было несколько периодов. Сначала, когда у них были гуру живые, а потом эти самые гуру по разным причинам прекратились. До этого это был наследственный пост. И с этого времени как бы начинается период, когда гуру считается сама книга, почему ее, собственно, называют в том числе Гуру Грантх, да, то есть это как бы книга, она тоже гуру.

Про свое священное писание сикхи всегда говорят как про человека. Она пришла, она ушла, там, в таком духе. Она пребывала. Копии должны быть в сикхских храмах — гурдварах. Я думаю, из-за того, что все это из индоевропейских языков, нетрудно понять, что гурдвара — это просто как бы «гуру-дверь».

Да? Двар.

Да. Логично. Да, так сказать, к этим самым… Как и по-русски, как и по-английски, да, это уже гуру-дор будет просто звучать. Все потому, что языки из одного корня, поэтому некоторые моменты и термины понятны.

Хотя, между прочим, сикхизм как раз сделал во многом ставку на то, что все в нем проповедуется и пишется на простом народном языке. Понятно, что он менялся со временем, и можно отследить, так сказать, то, как менялся тот же пенджаби-язык по мере, так сказать, жизни десяти гуру. Но в целом это было очень важной частью практичности. Потому что сикхизм гордится тем, что это практическая религия, в которой минимум всяких абстрактных ритуалов и прочих таких, максимум деятельности как бы мирской, собственно, жизни.

Все сикхи должны жениться, заводить детей. Все должны трудиться. Никаких священников не предлагается в принципе. Могут быть, конечно, гуру разного уровня, да, но предполагается, что никакой гуру не может знать все. Это просто абстракция. Все, так сказать, люди смертные и слабые, Бога объять, так сказать, не могут просто по определению. Но можно приближаться к его познанию за счет размышлений о нем, медитаций на тему божественного. Причем медитаций тоже таких не ритуализированных, таких, как бы, деятельно-активных.

Значит, с чего все, собственно, начиналось и как развивалось? Начиналось все с того, что действительно был такой основатель Нанак, который был гуру как в общем смысле, так и в сикхском — первым гуру. И он проповедовал как раз в период, когда север Индии был под мусульманским владычеством, всякие там Делийские султанаты и так далее. Потом вторжение Бабуридов и создание так называемой империи Великих Моголов будет.

Он, соответственно, много размышлял. Считается, что он с детства отличался очень живым умом и склонностью задавать всякие вопросы и находить на них неожиданные ответы. И, собственно, за счет того, что они следуют учению гуру, они поэтому и сикхи, то есть последователи.

Нанак учил очень передовым по тем временам вещам. Он, правда, был как бы не единственный персонаж такой. Тогда, например, было довольно много всяких религиозных философов среди индуистов, среди мусульман. Из-за чего среди близких к ранним гуру довольно много и тех, и других. Суфийская религиозная мысль во многом тоже имеет пересечение с сикхизмом, потому что суфии считают тоже, что Бог непостижим, нужно с ним сливаться. Вот такая очень философская школа в исламе.

А в индуизме тогда как раз появилось движение бхакти, которые доказывали, что Бог есть любовь и нужно быть добрее, отказываясь от всяких строгих ритуалов. Короче, в общем, в таком вот субстрате развивалась мысль Нанака. Он дошел до того, что, значит, все должны быть равны. Все братья — бхаи. Помните: «Хинди руси — бхаи-бхаи»?

Ну да.

Вот это вот оно.

Ну так вот. Значит, соответственно, все, по мнению Нанака и сикхизма, равны независимо не то что от религии, но и даже, представляешь, от касты. Ни касты, ни варны, все это не так уж важно.

По этой причине, несмотря на то, что большинство сикхов сейчас — это джаты, такая как бы каста, находящаяся… сами они себя считают вроде как за входящих в варну кшатриев, но другие считают, что до кшатриев не дотягивают. Есть там также и некоторые другие, менее многочисленные касты, тоже пользующиеся влиянием. Вообще там много всех: от каст пивоваров и строителей, и ремонтников, там, до… например, среди сикхов в том числе есть выходцы из каст уборщиков и даже, страшно сказать, кожевников. Чандалов. Это вот как бы неприкасаемые.

И как бы они теоретически равны и в храмы, эти самые гурдвары, входят со всеми, но в некоторых им не разрешают участвовать в приготовлении пищи общественной. Из-за этого у вот этих неприкасаемых сикхов есть тенденция свои собственные гурдвары заводить, и им никто ничего не скажет. Ну, просто теория — теорией, а практика — это практика.

Вообще, надо сказать, что сикхи, живя в Индии, все равно, например, празднуют местный североиндийский Новый год, Дивали. И тут дело как бы в том, что, с одной стороны, это в основном сельскохозяйственные праздники, да, и, если занимаешься сельским хозяйством… а многие сикхи — это очень успешные фермеры. Басмати, например: вот я сейчас только что поел риса басмати, его как раз в Пенджабе выращивают. В том числе сикхи. Поэтому им как бы не отрываться.

С другой стороны, им предписывается общительность и не предписывается самоизоляция и сидение, так сказать, отделившись от всех остальных. Все же братья, правильно? Какая разница, кто они там — сикхи или не сикхи? Вот и празднуют вместе с ними. Но только они, чтобы немножко отличаться, всегда вносят в празднование какую-то свою специфику, сикхскую.

Да, ну вот, соответственно, и в том числе Нанак отвергал сложные ритуалы поклонения всяким рукотворным идолам, характерные для индуистских храмов. Порицал всяких там аскетов, нищенствующих монахов и так далее. Он считал, что это просто как бы вредно и ничего не дает. Какая польза будет, если ты будешь себя морить голодом, ограничивать себя в пище? Кушать надо все. Все, так сказать, на здоровье. Вот пить, курить — вот этого не надо. А кушать, в принципе, можно что хочешь. С другой стороны, чревоугодничать тоже не надо. Простая пища, она, в общем, самая здоровая.

До сих пор у сикхов важной частью религиозной практики является коллективное питание в столовых при храмах и коллективное же приготовление там пищи. Это, опять же, в пику практике индуизма, где считалось, что готовить пищу должны чистые, все должны питаться отдельно, чтобы не замараться, и так далее.

Вот, соответственно, помимо этого предписывалось еще и, представляешь, равенство полов.

Не может быть!

Да, что благодаря женщинам народ продолжает свою жизнь. Женщины — это друг, сопровождающий нас в жизни. Из-за этого, кстати, сикхи-женщины ведут себя по индийским меркам весьма свободно и с достоинством, сразу бросающимся в глаза. Хотя им предписывается носить платок.

Но вообще надо сказать, что в сикхизме всем предписывается носить головной убор постоянно. И не сикхам, например, чтобы войти в гурдвару, надо тоже какой-то головной убор надеть и разуться. А так они пускают всех, можно прийти и поесть вместе с ними тоже. Они никого не прогоняют.

Короче, считается, что Нанак совершил многочисленные путешествия, побывав и на востоке Индии, и на юге, и в Персии, и дойдя в том числе до Багдада и Мекки, где он был у Каабы. И везде он набирался мудрости, высказывал, опять же, всякие мудрые мысли и вызывал у всех восхищение. В том числе потому, что он в стихах регулярно выражался.

Надо вообще сказать, что для сикхизма стихосложение — это очень хорошее, почетное, так сказать, занятие. И гуру в основном были хорошими поэтами. В целом вообще практиковаться в разных искусствах, в ремеслах, науках — все это для сикха очень похвально, нужно и полезно.

Соответственно, он стал слагать стихи на тему божественного и в этих стихах высказывал свои философские воззрения на эту тему и всем всякие поучения мудрые давал. Например, когда он был в Мекке, его один из имамов заругал за то, что прилег отдохнуть ногами к Каабе и таким образом наносит Богу оскорбление.

Ужас.

И Нанак, по легенде, сказал: «Найди такое место, где нет Бога, и поверни меня ногами туда». Как бы намекая, что куда ноги ни поверни…

Да.

И вообще Богу, честно говоря, должно быть до лампочки — ноги, руки. Какая разница, в конце концов?

Или, например, он был в каком-то разбойничьем постоялом дворе, где действовала секта поклонников Кали, душителей-тугов. Его тоже хотели было убить и ограбить, но он так их впечатлил, что разбойники раскаялись, все раздали и вместо бандитской засады стали бесплатный приют всем давать.

Вообще для сикхизма идея прощения при условии искреннего раскаяния — причем искреннего не просто так, что-то там сказал, а именно деятельного раскаяния, — это важная вещь. Многие гуру выражались в том духе, что мщение — это злая мысль, а прощение есть божественное дело.

Ну, в общем, таким образом Нанак набрался, так сказать, опыта и вернулся обратно. Это считается, когда пришел Бабур-завоеватель и местных мусульманских правителей всех разогнал при помощи огнестрельного оружия. Вот тогда, считается, собственно и сложилась первоначальная община сикхов вокруг гуру Нанака, который всех их, без различия национальности, веры и касты, привечал и всех их всячески своим примером наставлял, например, в смирении, трудолюбии, доброте, так сказать, щедрости, часто занимался всякими там работами, вместе со всеми готовил на всех еду.

И, значит, когда ему настало время помирать, он передал… своему ученику Бхаи Лахне. Но Лахна этот самый принял новое имя — Ангад, гуру, и возглавил сикхов и далее.

Когда Нанака надо было как-то хоронить каким-то способом, возник, как считается, спор, потому что мусульмане хотели его похоронить, а индуисты хотели его кремировать. И умирающий, настоящий, значит, Нанак сказал, что вы положите цветы, вот, по две стороны от меня: индусы справа, а мусульмане слева. У кого цветы останутся живые, а у других завянут, значит, так и надо делать. И когда, значит, пришли посмотреть, обнаружили, что тела нету, а есть только цветы. Причем что мусульманские, что индуистские — все свежие, они все разобрали себе. Такая вот легенда о его смерти.

Значит, после него в XVI веке действовал гуру Ангад, который тоже поражал всех кротостью и смирением. Приучал к этому других, к тому, что надо слушать старших, со смирением выполнять. Писал стихи, любил детей, лечил больных.

И, значит, поскольку сыновья его показались не вполне достойными, как считается, и непослушными, он сделал следующим гуру своего ученика, который известен как Амар Дас. Значит, Амар Дас был замечательным гуру для истории сикхизма, потому что он был, в общем, талантливым администратором, создал, в общем, те порядки, на которых до сих пор стоит сикхская община, наладил вопрос с прозелитизмом, направлял проповедников. Причем, что интересно, считается, что каждый третий проповедник был женщиной у него.

Это было прям очень свежо для Индии XVI века. Просто неслыханное что-то, что женщина может что-то проповедовать. Понимаете, вот нам с вами, я как бы говорю о людях европейского, в общем, мировоззрения, трудно представить вот идею в индийском кастовом сознании, что кто-то может вдруг взять и начать проповедовать. Потому что в кастовом сознании считалось, что, мало того что проповедовать, даже читать священное писание могут только высшие касты, брахманы там, и должны остальных учить, и все остальные должны за это им предоставлять средства к существованию.

И, соответственно, то, что кто-то там придет, что-то будет проповедовать невесть кто, невесть откуда, да еще и женщина… А для сикхов, с их идеей того, что, в общем-то, не так важно, кто, главное — какой, вот, это очень передовое по тем временам было решение.

Значит, соответственно, Амар Дас всех в проповедях учил, что нужно придерживаться самоконтроля, не лгать, потому что это глупо, быть честным, всем помогать, не завидовать, не есть, пока не голоден, не спать, пока не устал. Всякие ритуалы и молитвы, где от Бога чего-то просят, — глупые и бессмысленные. И вообще нужно, главное, быть искренним и желать добра. Эти этические постулаты до сих пор входят в общий кодекс поведения сикхов.

Значит, благодаря проповедническим и организационным усилиям Амар Даса начала складываться система из взаимосвязанных общин, которые объединялись вокруг молитвенных домов. Община у сикхов называется сангат. Ну, это, в общем, вот как у буддистов сангха, да, тоже из того же корня, по сути.

Значит, на престоле в империи падишахской, так сказать, индийской на тот момент был Акбар Великий, и ему стали поступать сведения о том, что этот какой-то тут Амар Дас завелся и он чего-то там не того проповедует. Считается, что Акбар лично встречался с Амар Дасом и ел с ними рис вместе. То есть поначалу взаимоотношения общины сикхов с имперскими властями были мирными. Но это потому, что как бы Акбар был такой, всячески стремился примирить все религии, и даже… у него, правда, визирем был индус, и он даже пытался какую-то создать синкретическую религию Дин-и-Илахи, то есть буквально «вера в Бога», которая бы объединяла индуистов и мусульман. В общем, ничего, конечно, не вышло, но в этом он, видишь, сходился во многом и с сикхами тоже.

Следующим гуру стал Рам Дас, который пришел к сикхам, ища ответов на духовные вопросы. И он, как считается, основал как бы главную святыню сикхов — Амритсар. То есть изначально это был пруд. Для сикхов пруды — это важная вещь. Они любят пруды делать. Именно делать, то есть сами рыть. И, соответственно, в центре этого самого Амритсара стоит этот самый Золотой храм, их главное святилище. Золотым он стал 200 лет назад, до этого какого золота там, конечно, не было.

Амритсар означает, ну как и город вокруг него, буквально «водоем нектара». Амрита — это вот нектар божественный, который дает богам бессмертие. До сих пор так называется и водоем, и город вокруг него.

И продолжалась при Рам Дасе миссионерская деятельность. Но он нисколько не возгордился и продолжал тоже всем показывать пример смирения и кротости. Считается, что его посетил как-то раз прямой потомок первого гуру Нанака, который завидовал тому, что именно Рам Дас — гуру, а не он, и спросил, почему у него такая длинная отросшая борода. А Рам Дас сказал: да чтобы вот можно было вытереть ею твои запыленные ноги. Таким образом его как бы устыдил и подвинул на путь добродетели.

Значит, Рам Дас помер. Его преемником стал Арджун. Именно при Арджуне появились некоторые новшества в сикхской общине. Значит, Арджун отличился тем, что создал нечто вроде феода. То есть он упорядочил территориально-административное деление сельских общин и стал взимать налог с нижестоящих территориальных единиц. В том числе ему удалось у императора Акбара получить разрешение о том, чтобы часть налогов местных оставлять на благо общины.

Вокруг Амритсара вырос одноименный город. Это считалось тоже очень важным, потому что для сикха необходимо плодотворно трудиться. И поэтому там всячески стимулировалось развитие экономики, создание новых рабочих мест для всяких строителей, ремонтников, каменщиков, ткачей, портных. И в том числе, что интересно, для торговцев лошадьми. При Арджуне сикхи стали совершать караванные поездки в Среднюю Азию и приобретать там туркестанских коней. Что имело два последствия. Во-первых, община на этом обогатилась, а во-вторых, сикхи сами приучились ездить верхом и завели кавалерию в итоге.

Значит, потом именно при Арджуне была, собственно, написана книга Ади Грантх, писание их. И с той поры она, собственно, и является центральным произведением. На Арджуна из-за написания этой книги настучали императору Акбару, что он пишет тут всякое нецензурное и неуважительное к другим религиям. Акбар приказал принести ему копию книги, открыть на рандомной странице и читать. Но сколько бы ни открывали и ни читали, ничего предосудительного вычитать не удалось. Поэтому Акбар сказал, что это хорошая книга, и одарил сикхов за это.

Примерно с этого момента стало заметно, что сикхи в целом начали отличаться от мусульман и от индуистов тем, что они не соблюдают пост Рамадан или пост, когда это у индуистов было принято. И начали многие задавать вопросы. Обострились эти вопросы при преемнике Акбара, падишахе Джахангире. Потому что Джахангир считал, что весь этот сикхизм — это вредная ересь. И даже ополчился напрямую на Арджуна, когда тот помог одному из его сыновей, с которым у Джахангира вышли разногласия. А Арджун оказал мятежному принцу материальную поддержку. За что в 1606 году был схвачен как мятежник.

На это Арджун сказал, что принц нуждался и получил от него помощь, сикхизм же как любой другой нуждающийся. Но такой ответ не удовлетворил следствие. В итоге от него потребовали внести в священное писание сикхов изменения. Арджун наотрез отказался, и, в общем, его поэтому приговорили, стали его зверски пытать. И в итоге его, когда окунали в холодную воду реки Рави, он, как считается, исчез в этих водах. Сикхи говорят, что он погрузился в медитацию, чтобы не ощущать неудобства, и потонул, как бы оставшись непобежденным. Это первый, в общем, мученик у сикхов, считается, гуру Арджун.

В общем, стало понятно, что при всех организационных и политических успехах, как известно, безоружные пророки терпят поражение, а вооруженные пророки побеждают. Сын Арджуна, гуру Харгобинд, в первой половине XVII века возглавлял сикхов, решил, что скоро так за нами за всеми придут и тоже в реку всех отправят на дно. Так что необходимо вооружаться.

Так что на свою инаугурацию Харгобинд пришел в доспехах и о двух мечах. Один меч — пири, то есть духовный, а другой меч — мири, то есть мирской.

Ведьмак такой пришел.

Ну, вроде того, так сказать, оба против чудовищ. И с той поры сикхи стали милитаризоваться, их стали всячески учить военному делу, насаждать среди них всякие активные виды спорта, соколиную и конную охоту и в том числе организацию ополчения. В местные отделения сикхской общины было разослано указание, что теперь надо в качестве налогов направлять боевых коней и оружие и вообще всячески тоже упражняться.

Джахангир поначалу решил, что, в общем-то, в этом есть свои плюсы, и заключил с гуру Харгобиндом договор как, в общем, со служилым феодалом. То есть что земли, которые сикхи все равно уже и так занимают, они как бы их феод, за который они обязаны являться конно, людно, оружно. Такой вот изящный ход.

Однако усиление сикхского государства в государстве под руководством Харгобинда… а он, например, начал строить крепости… вызвало у падишаха Джахангира совершенно логичные подозрения, что настолько военизироваться все-таки не надо. Некоторое время Харгобинд даже посидел несколько месяцев, считается, до года, в тюрьме. Вместе с ним там сидели некоторые другие чересчур активные феодалы. И когда Харгобинда было приказано отпустить, он отказался выходить, сказав, что пока всех остальных не выпустят, он никуда не пойдет. Джахангиру пришлось освободить всех недовольных вассалов.

И, соответственно, вернувшись к своим, Харгобинд продолжил вести жизнь простого солдата и подавать таковой пример. Считается, что ему задавали вопросы насчет этой внезапной милитаризации, контрастировавшей со смирением и кротостью его предшественников. Он говорил, что: «Так я тоже кроток и смиренен в душе, а оружие у меня — чтобы защищать слабых и карать злодеев».

С покаранием злодеев ему пришлось довольно быстро столкнуться напрямую, потому что Джахангир помер, на его трон сел Шах-Джахан. Это тот самый падишах, который построил знаменитый Тадж-Махал в Индии. Каковой он для своей супруги, помершей Мумтаз-Махал, то есть «избранница дворца» по-арабски, белый сделал. И для себя он планировал сделать такой же черный, только через дорогу. Но не сделал.

Пока все это было, и он еще ничего не строил, у него начался конфликт с сикхами. Считается, что из-за того, что его сокол какой-то ловчий улетел на их территорию, они не хотели его отдавать, произошло столкновение. В общем, в любом случае конфликт начался. Скорее всего, не из-за сокола, а из-за прозаического нежелания центральной власти терпеть всю эту сикхскую вольницу.

Так что произошло несколько сражений, в которых сикхи были победителями. Просто потому, что представляли собой единую, хорошо обученную, спаянную, дисциплинированную силу. А у моголов армия была из разношерстных наемников изо всяких разных мест. Даже европейцы попадались, как это ни странно. И сделать они ничего не могли.

Это было для имперских властей неприятным сюрпризом, потому что они привыкли, что индийские княжества завоевывать и подчинять легко и приятно. Почему? Потому что правом на ношение оружия и оборону владели только кшатрии, а кшатрии в целом по численности — не так уж много. Ну вот и все. Таким образом получалось, что сикхи со своей массовой армией, куда брали всех подряд и даже считалось, что так и надо, — это позволяло им выдерживать давление имперского центра.

Так что Харгобинд умер на фоне относительного замирения и даже победных настроений. Значит, ему как бы наследовал, как было уже принято, один из его потомков — Харай, человек, как считалось, очень мирный и скромный, правда, не поэт, в отличие от многих других, которому пришлось заниматься организацией сикхов в дальнейшем конфликте с империей Великих Моголов, так называемой. Потому что Шах-Джахан, увлекшись строительством мавзолеев, не заметил, как его сверг его сын Аурангзеб.

Вот так номер.

Решивший, что папаша со своим неуемным мавзолеестроительством мне ставит дыру в бюджете, государственный долг и рекомендации МВФ. И решил этого не допустить. Шаха сверг и посадил его в крепость, правда, с видом на Тадж-Махал. Как бы намекая, что вот из-за этого ты тут и сидишь.

Шах-Джахан в итоге помер и был похоронен тоже в Тадж-Махале. Правда, если вы там бывали, то вот эти вот два саркофага, которые стоят на виду, — это на самом деле не настоящие, это кенотафы. Сами по себе Шах-Джахан и Мумтаз-Махал захоронены глубоко внизу, туда никого не пускают.

Соответственно, воцарившийся Аурангзеб мало того что расправился со своими братьями, один из которых как раз просил поддержки у сикхов и втравил их таким образом в конфликт с центральной властью вообще, — был чрезвычайно нетерпим. Он, например, восстановил ненавистную для населения империи джизью, то есть налог на немусульман повышенный, который должен был, с одной стороны, пополнять бюджет, а с другой — как бы намекать, что неплохо бы перейти в истинную веру. Так вот, при хороших падишахах этого не было, а Аурангзеб ввел обратно.

И, соответственно, для того чтобы как-то решать конфликт, гуру пришлось отправить одного из своих сыновей ко двору с наказом всего говорить прямо и ничего не утаивать. Но, считается, сын гуру немножко переврал сикхское писание и вместо «бэйман», то есть как бы «неверный», сказал «мусульманин». Это тут же стало известно Хараю, и он своего старшего сына прогнал. Вместо него пришлось назначать гуру младшего. Младший стал гуру в пятилетнем возрасте и, к сожалению, слишком долго не проправил. Несмотря на свое малолетство, он все равно демонстрировал высокий интеллект и развитие. Но, увы, заболел оспой и помер.

И считается, что он, когда просили назвать преемника, сказал: «Дядя из Бакалы». И там действительно жил его дядя, который стал гуру под именем Тег Бахадур, то есть меч-богатырь. Ну, опять же, по-русски многое и так понятно. У них бахадур, у нас богатырь — и ничего.

Вот, этот самый Тег Бахадур неспроста так назван. Он считался защитником слабых и угнетенных и позиционировал себя вот так вот. Из-за этого ему пришлось биться против моголов еще до того, как он стал, собственно, гуру, еще при жизни его отца, и противостоять Аурангзебу.

Для чего, как считается, Тег Бахадур решил пожертвовать собой, заступившись за немусульманских подданных падишахства. Считается, что он посоветовал угнетенным сказать: вот если Тег Бахадур примет веру падишаха, то и мы примем. И поехал к падишаху. Падишах его зверски замучил вместе с его последователями, но веру в свою обратить не сумел.

Когда обезглавленное тело Тег Бахадура лежало на эшафоте, разыгралась буря, и под ее прикрытием сикхи смогли тело и голову выкрасть. Чтобы тело не носить с собой, но и при этом достойно погрести, и при этом еще и не попасть под молотки от центрального правительства, один из сикхов поджег свой дом, в котором лежало тело обезглавленное. И таким образом он устроил ему кремацию.

Класс.

Под благовидным предлогом. Ну, загорелся дом, что ж теперь. Куда ж я знал, что так выйдет? А голову, соответственно, доставили в сикхские земли, в Пенджаб, и там тоже кремировали на костре. В общем, как видите, у сикхов с мучениками полный порядок. Причем мученики самые что ни на есть высокопоставленные. Тег Бахадур считается в том числе и многими индуистами за героя, потому что он за них же заступался. Не только за своих.

Ну и таким образом настала пора последнего, десятого гуру — Гобинда. Значит, Гобинд, как я уже сказал, последний. Человек чрезвычайно умный, разносторонний, ученый и энергичный, образованный. И он приступил, опять же, к реформам.

Во-первых, он подчеркнул то, что действительно меч является одним из символов сикхизма. Именно, как считается, с Гобиндом пошла вот эта вот идея, что каждый сикх должен носить хотя бы ножик, а лучше саблю, под лозунгом: «Если исчерпаны все другие средства, тогда берись за меч». Ибо так говорил Гобинд.

Потом вся гибель за веру со времен Гобинда стала восприниматься как блаженная смерть за все хорошее и вообще. Смерть в бою — все это, опять же, для мирных каст индийских было как бы чуждо. Не случайно британцы, когда их завоевывали, они их тут же делили на воинственные расы и невоинственные расы. Но это просто потому, что некоторые потомственные пивовары, ну какая у них воинственность может быть? Да, только после пива неуемного. Не факт, что им самим даже можно его пить.

Так вот, и даже после пива все равно, как бы, ты учитываешь, что родился дворником, родишься вновь прорабом, а после прораба до министра дорастешь. Буйство — это не совсем, так сказать, в их характере было.

Короче говоря, несмотря на то что Гобинду удалось одержать ряд побед над центральными властями, было понятно, что настало время некоторой децентрализации. Поэтому при Гобинде было объявлено, что гуру больше не будет, а будет передача власти Хальсе, с одной стороны, то есть общине. Хальса — это община. А с другой стороны — священному писанию, которое теперь не просто Ади Грантх, а Гуру Грантх, то есть как бы гуру в виде книги.

Таким образом была создана Хальса, из-за чего сикхи превратились в такой своего рода военно-религиозный орден, по сути, который в тяжелых боях с империей Великих Моголов сколотил в итоге такое как бы сикхское государство, которое называлось Хальсарадж. То есть буквально как бы царство Хальсы, царство сикхской общины. Правда, самих сикхов там было, дай бог, процентов 15. В основном мусульмане, индуисты в меньшей степени, но тем не менее. Поскольку они со всеми были настроены дружить, никого не перекрещивали насильно. Вообще для сикхов сама идея манипулировать и принуждать других к чему-то является греховной глубоко, и они поэтому никого насильно не обращают.

По этой же причине у них детский брак считается за грех. Дети не могут сказать «нет», правильно? И получается какая-то полупринудиловка. Для сикха важно, чтобы все были свободны и могли свою свободную волю выражать.

Ну, в общем, вот с этого момента появляется сикхское государство, которое потом добилось независимости от Великих Моголов, а потом несколько войн провело против Британской Ост-Индской компании. Правда, компания в итоге все равно их заборола. Но, отдавая им должное, сикхов усиленно вербовала к себе в солдаты.

Интересно, что во время восстания сипаев сикхи остались верны компании.

Ну, просто потому, что… а им-то какое дело в восстании? Восстание очень быстро было объявлено восстанием за восстановление империи Великих Моголов, которые им не братья, не сватья и никакие. Они решили, что лучше при британцах жить. Вот поэтому их до сих пор в Британии полно.

Что можно сказать еще про них в целом? Они считают, что молитва должна быть искренней. И вообще любые ритуалы, которые проводятся потому что потому, абсолютно бессмысленны и даже вредоносны, потому что даром тратят время. Что необходимо вести очень активную, деятельную жизнь. То есть они, в общем, не отрицают, что карма влияет и что вообще причинно-следственные связи, безусловно, влияют на условия, в которых мы живем.

Но сикхи в целом оптимисты. Сикхи считают, что жизнь в целом — это, в общем, хорошее место и занятие. Что у человека в большинстве случаев есть все способы, чтобы жить, если не прям хорошо, то хотя бы лучше, чем он начинал. Руки-ноги на месте, голова варит — ну и все, и вперед.

Многие их афоризмы и постулаты можно свести к современной поговорке: «нормально делай — нормально будет». Что все надо делать на совесть. Что от плохих изначальных данных хорошего результата не будет, поэтому нужно все делать, так сказать, как надо. И тогда и результаты будут тоже какие надо. Усердный труд вознаграждается. Быть богатым и здоровым лучше, чем быть бедным и больным. В этом нет никакого… Ну, в общем, смысл понятен.

Все на свете не просто так. То есть да, бывают, например, всякие злодеи. Ну и у злодеев тоже есть определенный смысл, потому что они, например, побуждают хороших людей с ними бороться или защищать от них тех, кто бороться сам не в силах, или, таким образом, расти над собой. И тоже, в общем, плюс, что у Бога ничего не пропадает.

То, что Бог в целом добр и справедлив, но бывает и строг по-матерински. У них нет такого патерналистского образа Бога, он у них абстрактный. Для выражения Бога они в том числе прибегают к такой дихотомии, знаешь, как ноль и единица. То есть практически как двоичный код.

Бинарная штука.

Да. То есть предполагается, что есть ниргун, то есть абсолютно непознаваемый, вечный и бесконечный Бог. Это ноль. А есть саргун. Это Бог в том приближении, в котором человек способен его осознать. Это единица. И, соответственно, приближаться к этому самому Богу внутри каждого из нас обязан любой человек.

В сикхи можно вступить, но они в целом не ведут особой прозелитической работы. В том смысле, что они считают, что все должны решать сами за себя, — это раз. А во-вторых, что вступил в сикхи, не вступил — это все вторично. Первично — быть хорошим человеком, работать, заводить детей, воспитывать их, быть добрым, всем помогать. Какую там формальную религию исповедуют — это вопрос такой, в общем-то, не настолько важный. Когда будет надо — тогда обратятся. Не обращаются — значит, не надо. Никуда не убегут в любом случае, ничего не случится от этого.

С точки зрения сикхизма, Бог не ведет там никакой избранный народ или какую-то избранную религиозную общность. Они просто считают, что они его как бы понимают довольно неплохо. Другие тоже могут, в принципе, понимать.

Такая вот получилась у них интересная религия, видишь, которая сумела себе создать, в общем, место под солнцем в многонациональной и многорелигиозной Индии. Правда, конечно, бедствий для них индийский вопрос после британского владычества тоже, будь здоров, принес.

Дело просто в том, что, когда Индию делили комиссией Маунтбеттена, первоначально-то поборники независимости хотели, чтобы Индия была единой державой, чего, кстати, никогда в жизни не бывало до этого. В том числе Мохаммед Али Джинна, духовный отец современного Пакистана. Но как только он попробовал поучаствовать в свободных выборах из двух и более кандидатов в тогда еще Британской Индии, он обнаружил, что за него голосует мусульманское меньшинство, а индуистское большинство голосует против него. И понял, что в такой стране большинство как захочет, так и проголосует за что-нибудь, а ты ему даже ничего сказать не сможешь. Ну и поэтому было решено, что надо как-то разделяться.

Когда комиссия Маунтбеттена заседала, туда первоначально ввели двух кандидатов от мусульман и двух немусульман. Но британский председатель Редклифф очень быстро обнаружил, что все остальные члены в основном говорят про то, кто чей дом-труба шатал, и заниматься разделением придется ему одному.

Так вот, сикхи пытались вклиниться и сказать: «Подождите, вы тут что-то делите, а мы как же? Мы, например, в Пенджабе в основном обитаем, а вы его предлагаете, в общем-то, того, как бы, делить между Индией и Пакистаном. А мы как же? Как нам быть?» Ну, в общем, вы, конечно, сикхи, тут без вас головной боли хватает, и вот так вот обойдемся.

В итоге получилось так, что значительная, если не большая, часть сикхских святынь оказалась на территории Пакистана, откуда их немедленно погнали к чертовой матери. Соответственно, им предоставили уезжать в Восточный Пенджаб, который индийский, и жить там. А из пакистанского теперь уже Лахора их всех выгоняли.

Более того, были даже сикхи в Афганистане.

Даже так?

Да, и довольно много. Потому что Хальсарадж докатился чуть ли не до примесей Кабула в лучшие времена. Ну а как вы помните, в Афганистане стало настолько паршиво жить, что умные сикхи решили оттуда ехать куда-нибудь в другие места. Поэтому все и уехали.

Ну и вот получилось так, что, видите, сикхи из-за этого пострадали. Потом вышла еще неприятность, когда, во-первых, началась зеленая революция, в смысле в сельском хозяйстве, которая уменьшила нужную занятость в этом сельском хозяйстве, потому что пришли трактора с комбайнами и всякие прочие штуки. А сикхи, которые до этого веками занимались тем, что там выращивали рис с пшеницей, стали испытывать проблемы с безработицей.

По этой причине многие уехали: частью в другие части Индии, а частью вообще. Вы скажете: подожди, а чего ехать в другие части Индии? Там та же самая зеленая революция. А в других частях Индии — промышленность. А почему в Пенджабе промышленность не развивало правительство? А потому, что Пакистан через границу, он завтра разбомбит всю эту промышленность, и что тогда? Сельское хозяйство тем хорошо, что его, по крайней мере, разбомбить трудно. Вчера сожгли — сегодня новое посеяли, а фабрики и заводы чинить потом годами придется.

Ну вот поэтому сикхи многие уехали, кто в Дели, кто еще куда, короче, подальше от границы. И поселились там. И вообще в другие страны. А, соответственно, в Пенджабе они до сих пор многие весьма успешны как фермеры. Но это просто те, кто успел первыми перестроиться на трактора с комбайнами. Считается, что их сельские хозяйства в среднем на треть как минимум продуктивнее и используют при этом меньше людей в работе, чем вообще в Индии. Потому что такие хозяйственные и оборотистые.

И, соответственно, на фоне всех этих событий среди многих сикхов были распространены идеи сепаратизма, о том, что надо отделяться от всей этой Индии и что ваша Индия этого совершенно не ценит. И в итоге все это привело к очень неприятным последствиям: к террористическим атакам, самолеты взрывали, между прочим, к всяким акциям гражданского неповиновения.

Ну и кульминацией стало то, что в 1984 году индийские силы безопасности провели операцию «Голубая звезда» по захвату Золотого храма, того самого священного в Амритсаре, и по ликвидации гнездящейся там организации сепаратистов, прекращении всяких там сборищ, изготовлении взрывчатки и боеприпасов и тому подобного. Все это привело к многочисленным жертвам как среди силовиков, так и среди обитателей храма.

В итоге сикхи-телохранители убили Индиру Ганди. Я, честно, не очень понимаю, чем она думала. Может быть, надо было телохранителей других заводить, а не сикхов, прежде чем их гасить и нагибать. Странно, что она не предусмотрела такой случай.

А после этого прокатилась волна антисикхских погромов, когда их по всей Индии били и говорили: «Вот вам за Индиру». В общем, неприятная очень получилась некрасивая история. Храм потом пришлось чинить.

И сейчас, по крайней мере, все это улеглось, ввиду того что среди сикхского населения в Индии идеи сепаратизма как-то сгладились и потеряли особую привлекательность. И сейчас вроде все тихо и мило. Особенно учитывая периодические обострения с Пакистаном, сикхов сейчас стараются не бесить. Потому что, как я уже сказал, они занимают важную роль в армейских силах, в том числе до высших командных должностей. Маршал авиации, по-моему, был один из сикхов. Ну и даже премьер-министр был — Манмохан Сингх. Тоже ничего, Индия не развалилась, хорошо жила.

Вот такая вот интересная религиозная, этническая получилась община. Я даже иногда с некоторыми пересекался, потому что у меня работа была когда-то связана с рынком «Севастополь» в Москве, а там сикхи в порядочных характерных чалмах. Я у них, например, кальяны покупал раз-два как минимум. Вот так вот.

И на этой умиротворяющей ноте будем заканчивать.